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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 2273人的各部分 第三章 在不同時期人的各部分, 在救恩裡人的各部分 是 主的子民何等需要認識這些事。我們不需要知道許多其他不屬生命的 事,但我們必須知道這些與內裡生命有關的事。願我們一直用我們的 心愛主,並且在我們靈裡憑祂作我們的生命而活。, 墮落之後人的各部分 是 聖經只有一節說到人的靈被玷污了。林後七章一節說到肉身和靈的玷 污。以弗所二章一節和歌羅西二章十三節告訴我們,我們死在過犯和 罪中。這意思當然不是說,我們在身體或魂裡死了,因為事實是我們 的身體仍然活着,而我們的魂仍然極其活躍!因此這意思必是指我們 在靈裡死了。墮落之人的靈已經被玷污,甚至死了,但它絶沒有被撒 但接管。, 在受造時人的各部分 是 讓我們首先來看神原初造人時,人的各部分。創世記二章七節 說,‘耶和華神用地上的塵土造人…。’無疑的,這是指人的身體。 神用地上的塵土為人造了身體。我們身體的一切成分和元素,與塵土 裡所發現的完全一樣,就如銅、鐵、鹽、氟等。神用地上的塵土所造 的,乃是人的身體。, 墮落之後人的各部分 是 神造人之後不久,人就墮落了。當人吃善惡知識樹的果子時,撒但就 藉著那棵樹的果子進到人的身體裡,(創三6,)因為我們知道,這果 子進到人的身體裡了。羅馬七章二十三節告訴我們,罪是在我們身體 的肢體裡。罪乃是撒但邪惡的性情。然而這樣說法是相當保守的。我 們甚至能夠說,罪‘就是’撒但。既然罪在我們身體的肢體裡,所以 我們可以說,撒但已經進到我們的身體裡。聖經把撒但稱為‘那惡 者’。(太六13,約壹五19。)希臘原文只說‘那惡’。‘惡’就是 撒但自己;因此罪是人位化的撒但。撒但確實就是罪的本身。, 2273人的各部分 第三章 在不同時期人的各部分 包括 在受造時人的各部分, 在救恩裡人的各部分 是 當我們接受主耶穌作我們個人的救主時,我們相信祂是為我們的罪死 了的那一位,因而得着赦罪。然後我們就藉著祂的死得稱為義,並與 神和好。(羅五10。)與神和好的意思是,我們與神之間一切的問題 都解決了。再者,我們這些靈裡死了的人已經在靈裡被點活,活過來 了。(弗二5。)藉著基督救贖的血,我們靈裡和我們心裡的良心已經 得蒙潔淨。(來九14,十22。)一切的污穢都潔除了。但有一件更美 妙的事發生了:基督,就是主靈,已經進入我們的靈裡作我們的生 命,使我們死了的靈活過來!當祂進入我們的靈裡,我們就接受了另 一個生命,就是神的生命,而蒙了重生。(約三6。)基督這包羅萬有 賜生命的靈,(林前十五45,)現今就在我們的靈裡,(提後四 22,)不是在我們的魂裡。, 2273人的各部分 第三章 在不同時期人的各部分 包括 前言, 墮落之後人的各部分 是 當撒但進入人的身體時,利用人的身體作為基礎來接管魂。人作為 魂,乃在肉體的影響和管治之下。然後,魂被破壞,並且變成‘己 ’。當身體變成肉體時,它就破壞、影響、甚至引導魂,使它成為 俘虜,於是魂就成了己。在第二章裡我們已經指出,路加九章二 十五節和馬太十六章二十六節證明,墮落之人的魂就是己。, 墮落之後人的各部分 是 聖經用另兩個辭來描述人墮落的身體:羅馬六章六節題到‘罪的身 體’,七章二十四節題到‘屬這死的身體’。一面墮落之人的身體 是‘罪的身體’,因為它充滿那稱為‘罪’的邪惡元素。因此人的身 體變成極其有罪,並且在罪上是活躍的。它活躍的犯罪,因為它是滿 了罪的能力的身體。它是極其活躍的在犯罪!, 墮落之後人的各部分 是 因着人的心是由魂的所有部分和靈的良心部分所構成的,因此當魂被 撒但接管並且靈因罪死了時,心就自然變成邪惡的。耶利米十七章九 節說,‘人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?’結果人心中 的心思被撒但弄瞎,(林後四4,)變成剛硬的。(三14。), 前言 是 在本章我們要交通到人的各部分一些非常基本的點。這就是說,我們 要看人三部分的每一部分裡所包含的是什麼,以及它們在受造時、在 墮落後、並在救恩裡的光景。, 墮落之後人的各部分 是 魂的生命是屬魂的,而這生命的性質乃是屬撒但的己。撒但進入人的 身體之後,他就用這身體作為基礎來入侵魂,甚至將他自己與魂調 和。因此,屬撒但的己就是墮落之魂生命的性質。為這緣故,魂,或 人,是極其自我中心的。己是大的‘我’,‘自我’。藉著撒但與魂 的調和,魂生命就成了醜陋的、有罪的自我。墮落之人的性質實際上 是屬撒但的,因為他的魂生命與撒但調和為一。因此,人展示醜陋的 己。, 在救恩裡人的各部分 是 我們重生之前只有人的生命,只是一個人。現今我們有人的生命和神 聖的生命,是兩個人。從前我們只是一個在魂裡的人,但現今我們是 兩個人-一個在魂裡,一個在靈裡。在魂裡的人擁有人的生命,是屬 魂的人。屬魂的人也是舊人,(羅六6,弗四22,西三9,)和外面的 人。(林後四16。)然而另一個在我們靈裡的人,擁有神聖的生命。 這是屬靈的人,新人,(弗四24,西三10,)裡面的人或內裡的人。 (林後四16,弗三16。), 墮落之後人的各部分 是 現在讓我們來看,在墮落之後,結果人的靈光景如何。雖然聖經清楚 告訴我們,撒但進入人的身體裡,用身體作基礎,將他自己與魂調 和;但在聖經裡我們不能找到一點暗示說,撒但曾進到人的靈裡。這 是很有意思的。沒有一節指明撒但在人的靈裡有任何地位。似乎神畫 了一條界線,告訴撒但停止,不得再進一步。撒但也許在人的身體和 魂裡,但不在人的靈裡。, 在救恩裡人的各部分 是 我們不該再把我們的魂當作我們的生命。我們的魂現今只是被我們的 靈使用的器官。它絶對沒有權利,因為它不再是生命,而只是一個器 官。我們魂的生命已經被擺在一邊並被除去;因此我們今後不該再憑 它而活。既然我們重生的靈已經與作我們生命的基督調和,我們就必 須憑我們的靈而活,而只將魂當作一個器官,以實行我們靈的意思。 當我們愛時,必須照着我們的靈來愛,而不照着我們的魂。我們的魂 現今只是一個器官,不再是這人。現今我們真正的人乃是在我們的靈 裡。, 墮落之後人的各部分 是 以弗所二章說到撒但在悖逆之子‘裡面’,但不是在他們的靈裡。他 已經進入人的身體,甚至已經入侵併接管人的魂,但沒有暗示他在人 的靈裡有任何地位。, 2273人的各部分 第三章 在不同時期人的各部分 包括 墮落之後人的各部分, 墮落之後人的各部分 是 在上述四處經節裡有四個辭:撒但、己、魂生命和魂。二十三節說到 撒但,二十四節說到己,二十五節說到魂生命,二十六節說到魂。我 們仔細讀過這段話,就領會這四個辭交互着使用。無疑的,這意思 是,撒但與己調和。己是魂生命的性質,而魂生命就是魂(人)的生 命。, 墮落之後人的各部分 是 因此,神所造為要作祂的器皿以盛裝並彰顯祂的人,已經全然因着墮 落而破壞了。身體作為外面的器官已經被撒但接管,因而敗壞變為肉 體;靈作為裡面的器官已經被玷污而死了-不活動且停止作用;魂作 為人位,已經與撒但調和為一,成了己。人心比萬物都詭詐,壞到極 處,而心思被撒但弄瞎且剛硬了。這就是墮落之人的光景。, 在救恩裡人的各部分 是 原來我們只有魂裡人的生命,而這屬魂生命就是我們的人位,就是我 們這個人,而我們的靈只是一個器官。然而我們重生之後,光景大大 改變了。因着神聖的生命進入我們的靈裡,我們的靈就成了另一個人 位,另一個人。它不再只是一個器官,它現今成了我們的人位,也就 是我們這個人。我們的靈,現今盛裝神聖的生命,已經成了我們的人 位,而魂成了僅僅是一個被靈使用的器官。